魏晋有哪些诗人?魏晋的诗词什么特点?

  魏晋的诗词什么特点?

  魏晋有哪些诗人?魏晋的诗词什么特点?

  诗词往往是古代文人表达自己心境或者时代背景的真实写照,通过时代创作的诗歌,我们不仅可以了解当时的文化背景,还可以清楚的知道当时的社会的现状。正如本文魏晋山水田园诗的创作与这个时期战乱纷争的时代背景有着必然的关系。 

  以谢灵运为代表的诗人,在进退中对人生道路进行取舍,从而发出了“池塘生春草,园柳变鸣禽”这样的人生感慨,这是一种价值观的变化,一切都豁然明朗,不再是“进德智所拙,退耕力不任。徇禄反穷海,卧疴对空林”(《登池上楼》)那般无奈。诗文中由远及近,由近及远,线条粗中有细,错落有致,勾画出一种美好的意境。而这种意境则是作者在万般感慨之后达到的一种超脱逍遥的自我解脱。

  魏晋诗人从老庄那里继承了“逍遥”“隐逸”的风格。但同时,在排斥儒家出世的修齐治平以外,不得不承认,魏晋田园诗人的确是一帮在政治上的失意者,他们或许不用担心自己的官职或者前途,但是这帮人往往自认胸怀王佐之才,可是又在宫廷斗争中郁郁不得志。这些魏晋诗人逃避到自然山水之间,用老庄哲学充当护身符,不得不承认他们中的有些人是政治上的受排挤者,他们虽寄情于山水却难以改变政治上失意的本性。

  魏晋有哪些诗人?魏晋的诗词什么特点?

  魏晋时代是一个充满死亡焦虑的时代,文人们甘愿忍受服药行散后身体上的艰苦折磨,是为了忘却自我的存在,宣泄内心的焦虑。一些文人本有济世之志,却不得已退隐山林,从而“身为硕学大儒,口诵圣人经典,却不愿为儒节所拘,离经叛道,举止放荡,奢乐恣性。这正是摆脱束缚,尽情享受人生的表现”。这时的文人已经只剩空谈,只谈虚无,而清谈已经失去了政治评议的功能。对于诗人来说,进不能退不舍之后便寄情于山水,从叙事到写景最后转为说理。这也就是山水诗的开篇往往很有气势,而中篇又转而唯美,在结束的时候则开始阐发感情。全诗又是纠结而矛盾的。

  山水诗另一个特点就是“解脱”。作者一般靠解脱来弥补政治上的失意。魏晋诗人在道儒之外,崇信佛教也成了一种思潮。他们虚心礼佛,追求禅悟;游历山川,创作诗歌。很多诗歌都看似平淡的山水写意,其实是贯穿了禅理。景中有理,理中有景。佛教的“空”“慈悲”恰恰和儒道所交融的玄学要义相一致。东晋的山水诗中的理趣,大多是玄佛结合。 

  魏晋时期佛学与玄学合流,名士与名僧的思想玄佛兼而有之。南朝佛教虽然摆脱了魏晋佛教对玄学的依附,却仍然深受“清谈”之风的影响,这些诗人出身名门望族,哲学思想以儒家思想为主体,但他们又有着浓厚的佛教意识和老庄思想,在仕途受挫之后,玄佛思想上升为主导思想,因而他的山水诗渗透玄佛意识。如《过白亭岸》,这首诗前面写景,融情理于景,后四句承上说理。诗中景物“交交止栩黄,呦呦食萍鹿”内含哲理。

  在对现实和个人境况书写的诗中,融合了儒家的不甘,道家的逍遥,佛家的无边空虚;他们在山水间需求短暂的安逸,但又发泄,郁郁不得志的内心积闷;他们在字里行间充斥着一种自然的欣欣向荣,揭示着一个崭新的时期的到来。

  魏晋诗人简介

  陶渊明

  陶渊明(约365年—427年),字元亮,(又一说名潜,字渊明)号五柳先生,私谥“靖节”,东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。

  王羲之(303年—361年,一作321年—379年),字逸少,汉族,东晋时期著名书法家,有“书圣”之称。祖籍琅琊(今属山东临沂),后迁无锡,晚年隐居剡县金庭(今属浙江)。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。

  曹魏高祖文皇帝曹丕(187年冬-226年6月29日),字子桓,三国时期著名的政治家、文学家,曹魏的开国皇帝,公元220-226年在位。他在位期间,平定边患。击退鲜卑,和匈奴、氐、羌等外夷修好,恢复汉朝在西域的设置。除军政以外,曹丕自幼好文学.

  陈寿(233-297),字承祚,西晋史学家,巴西安汉(今四川南充)人。他小时候好学,师事同郡学者谯周,在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时,宦官黄皓专权,大臣都曲意附从。

  李密(224年-287年),字令伯,一名虔,犍为武阳(今四川彭山)人。幼年丧父,母何氏改嫁,由祖母抚养成人。后李密以对祖母孝敬甚笃而名扬于乡里。师事当时著名学者谯周,博览五经,尤精《春秋左传》。

  阮籍(210~263),三国魏诗人。字嗣宗。陈留(今属河南)尉氏人。竹林七贤之一,是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉,世称阮步兵。崇奉老庄之学,政治上则采谨慎避祸的态度。阮籍是“正始之音”的代表,著有《咏怀》、《大人先生传》等。

  嵇康(224-263,一说223-262),字叔夜,汉族,三国时期魏国谯郡铚县(今安徽省宿州市西)人。著名思想家、音乐家、文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风,主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”,为“竹林七贤”的精神领袖。

  左思(约250~305)字太冲,齐国临淄(今山东淄博)人。西晋著名文学家,其《三都赋》颇被当时称颂,造成“洛阳纸贵”。左思自幼其貌不扬却才华出众。晋武帝时,因妹左棻被选入宫,举家迁居洛阳,任秘书郎。晋惠帝时,依附权贵贾谧,为文人集团“二十四友”的重要成员。

  张翰,西晋文学家,字季鹰,父亲是三国孙吴的大鸿胪张俨。吴郡吴县(今苏州)人。生卒年不详,葬于芦墟二十九都南役圩。张翰性格放纵不拘,时人比之为阮籍,号“江东步兵”。

  陆机(261-303),字士衡,吴郡吴县(今江苏苏州)人,西晋文学家、书法家,孙吴丞相陆逊之孙、大司马陆抗之子,与其弟陆云合称“二陆”。孙吴灭亡后出仕晋朝司马氏政权,曾历任平原内史、祭酒、著作郎等职,世称“陆平原”。

  刘桢(?-217),三国时魏名士,建安七子之一。字公干,山东东平宁阳人。博学有才,与魏文帝友善。后以不敬罪被刑,刑后署吏。所作五言诗,风格遒劲,语言质朴,重名于世,今有《刘公干集》。

  王粲(177-217),字仲宣,山阳郡高平(今山东微山)人。东汉末年著名文学家,“建安七子”之一,由于其文才出众,被称为“七子之冠冕”。

  邯郸淳(约132—221)【一作邯郸浮】,又名竺,字子叔(一作子淑),又字子礼(或作正礼),东汉时颍川阳翟(今禹州市)人,因著有《笑林》三卷、《艺经》一卷而著名,被称为“笑林始祖,与丁仪、丁廙、杨修为曹植的“四友”。

  干宝,生卒年不详,东晋新蔡(今河南省新蔡县)人,字令升。著述颇丰,主要有《周易注》、《五气变化论》、《论妖怪》 、《论山徙》、《司徒仪》、《周官礼注》、《晋记》、《干子》、《春秋序论》、《百志诗》、《搜神记》等。

  潘岳(公元247年~公元300年)即潘安,西晋著名文学家。字安仁,汉族,河南荥阳中牟(今河南郑州中牟大潘庄)人,出生于河南巩县(今河南郑州巩义)。潘安之名始于杜甫《花底》诗“恐是潘安县,堪留卫玠车。”后世遂以潘安称焉。

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